User Tools

Site Tools


start

Xin cho danh Thầy vinh hiển

Chúa Kitô cầm Thánh Giá như được miêu tả bởi El Greco, 1580

Theo ba trong số các sách Tin Mừng, một được đặt trên đầu Chúa Giêsu trong các sự kiện hàng đầu đến sự đóng đinh của Chúa Giêsu. Đó là một trong những công cụ của Đam mê, được những kẻ bắt giữ của Chúa Jêsus sử dụng để gây ra cho anh ta nỗi đau và chế giễu yêu cầu quyền lực của mình. Nó được đề cập trong các sách Phúc âm của Matthew ('Và khi họ đã chuẩn bị một cái gai, họ đặt nó lên đầu, và một cây sậy trong tay phải của mình: và họ cúi đầu và chế giễu anh ta, nói rằng Hail, Vua của Người Do Thái! ”27:29 KJV), Mác (15:17), và Giăng (19: 2, 5) và thường được các Giáo Phụ ban đầu ám chỉ, như Clement of Alexandria, Origen, và những người khác.

Trong nhiều thế kỷ sau, các di tích được nhiều người cho là toàn bộ hoặc một phần của Crown of Thorns được tôn kính.

Là một di tích [ chỉnh sửa ]

Jerusalem [ chỉnh sửa ]

Một vài nhà văn trong sáu thế kỷ đầu tiên AD nói về di tích được biết là vẫn còn tồn tại và được tôn kính bởi các tín hữu. Thánh Phaolô xứ Nola, viết sau 409, đề cập đến "gai mà Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã được trao vương miện" như di tích được tổ chức trong danh dự cùng với Thánh Giá mà ông bị đóng đinh và trụ cột mà tại đó ông bị cọ rửa ( Epistle Macarius tại Migne, Patrologia Latina, LXI, 407). Cassiodorus (570), khi bình luận về Psalm lxxxvi, nói về vương miện gai trong số các di vật khác là vinh quang của Giêrusalem trần thế. "Ở đó", ông nói, "chúng ta có thể nhìn thấy chiếc vương miện gai góc, chỉ được đặt trên đầu Đấng Cứu Chuộc để tất cả gai trên thế giới có thể được tập hợp lại với nhau" (Migne, LXX, 621). Khi Gregory of Tours trong De gloria martyri [1] avers rằng gai trong vương miện vẫn nhìn xanh, một sự tươi mới được gia hạn kỳ diệu mỗi ngày, anh ta không tăng cường tính xác thực lịch sử của di tích mà anh ta chưa từng thấy, nhưng Breviarius và hành trình của Antoninus of Piacenza (thế kỷ thứ 6) đã nói rõ rằng vương miện gai hiện đang được hiển thị trong nhà thờ trên Núi Zion. [2] Từ những mảnh vỡ này bằng chứng và những người khác về sau này ("Hành hương" của nhà sư Bernard cho thấy di tích vẫn còn ở Núi Zion năm 870), có khả năng là một chiếc gai gai được tôn kính được tôn kính tại Jerusalem từ thế kỷ thứ năm trong vài trăm năm .

Byzantium [ chỉnh sửa ]

Francois de Mély cho rằng toàn bộ vương miện không được chuyển sang Byzantium cho đến khoảng năm 1063. Trong mọi trường hợp, Justinian (chết năm 565) được cho là đã cho một gai để St. Germain, Giám mục của Paris, được bảo tồn lâu dài tại Saint-Germain-des-Prés, trong khi Hoàng hậu Irene, trong 798 hoặc 802, đã gửi Charlemagne một số gai đã được gửi bởi anh ta tại Aachen. Tám trong số này được cho là đã có mặt tại lễ dâng của nhà thờ Aachen của Giáo hoàng Leo III. Sự hiện diện của Đức Giáo Hoàng trong thánh lễ là một truyền thuyết về sau, nhưng các di vật dường như đã có, cho lịch sử tiếp theo của một số người trong số họ có thể được truy tìm mà không gặp khó khăn. Bốn người được trao cho Saint-Corneille của Compiègne năm 877 bởi Charles the Bald. Hugh Đại đế, Công tước xứ Franks, cử một người tới Vua Anglo-Saxon Athelstan vào năm 927, nhân dịp các cuộc đàm phán hôn nhân nào đó, và cuối cùng tìm đường đến Tu viện Malmesbury. Một người khác được tặng cho một công chúa Tây Ban Nha khoảng năm 1160, và một lần nữa được đưa đến Tu viện Andechs ở Đức vào năm 1200.

Pháp [ chỉnh sửa ]

Năm 1238, Baldwin II, Hoàng đế Latinh của Constantinople, lo lắng để có được sự hỗ trợ cho đế quốc lung lay của mình, cung cấp vương miện gai cho Louis IX, King của Pháp. Đó là sau đó trong tay của người Venezia như an ninh cho một khoản vay nặng (13.134 miếng vàng), nhưng nó đã được mua lại và chuyển đến Paris, nơi Louis IX xây dựng Sainte-Chapelle (hoàn thành 1248) để nhận được nó. Các di tích ở đó cho đến khi cuộc cách mạng Pháp, khi, sau khi tìm kiếm một nhà trong một thời gian trong Bibliothèque Nationale, Concordat năm 1801 phục hồi nó cho Giáo Hội, và nó đã được gửi tại Nhà thờ Đức Bà. [19459072

Di tích mà Giáo hội nhận được là một vòng xoắn của Juncus balticus đổ xô; gai được bảo quản trong các di vật khác là Ziziphus spina-christi và dường như đã bị loại bỏ khỏi vương miện và được giữ trong các di vật riêng biệt ngay sau khi chúng đến Pháp. [4] , một người được ủy quyền bởi Napoléon, một người khác, trong tinh thể đá trang sức và phù hợp hơn với Gothic, được tạo ra theo thiết kế của Eugene Viollet-le-Duc. Năm 2001, khi những kho báu còn sót lại từ Sainte-Chapelle được trưng bày tại bảo tàng Louvre, nhà nguyện được long trọng trình bày vào mỗi thứ Sáu tại Notre Dame. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã tự dịch nó sang Sainte-Chapelle trong Ngày Giới Trẻ Thế Giới. Các di tích chỉ có thể được nhìn thấy vào ngày thứ sáu đầu tiên của mỗi tháng, khi nó được đưa ra cho một khối lượng tôn kính đặc biệt, cũng như mỗi thứ Sáu trong Mùa Chay. [5] Xem thêm Lễ vương miện gai.

Bách khoa toàn thư Công giáo cho biết: "Các nhà chức trách đồng ý rằng một loại mũ bảo hiểm gai phải được những người lính La Mã tết, ban nhạc này được sử dụng để giữ gai cùng nhau. với M. De Mély, đó là vào thời điểm mà vòng xuyến được đưa đến Paris 60 hay bảy mươi gai, mà dường như sau đó được phân phối bởi St. Louis và những người kế vị của ông, đã bị tách khỏi băng nhóm và được giữ Không có gì trong số này bây giờ vẫn còn ở Paris.Một số mảnh nhỏ của cao điểm cũng được bảo tồn ... tại Arras và tại Lyons.Đối với nguồn gốc và tính cách của gai, cả truyền thống và hiện tại vẫn cho thấy rằng họ phải có nguồn gốc từ cây bụi được biết đến với tên gọi Ziziphus spina-christi phổ biến hơn là cây táo tàu, đạt đến độ cao từ mười lăm hay hai mươi feet và được tìm thấy ngày càng phong phú bởi những con đường xung quanh Jerusalem. cành của cây bụi này được trang bị gai mọc theo cặp, một cột sống thẳng và một cái cong thường xuất hiện cùng nhau tại mỗi điểm. Các di tích được bảo tồn trong Capella della Spina tại Pisa, cũng như tại Trier, mặc dù lịch sử ban đầu của họ là nghi ngờ và tối nghĩa, là một trong những kích thước lớn nhất, đủ khả năng minh họa tốt về tính đặc thù này. ”[6]

di tích [ sửa ]

Không phải tất cả các gai thánh có uy tín đều là di vật hạng nhất, đó là di vật của vương miện nguyên thủy M. de Mély có thể liệt kê hơn 700. Tuyên bố trong một cáo phó thời trung cổ mà Peter de Averio đã đưa cho nhà thờ của Angers, " unam de spinis qua fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris " ("một trong những gai được gắn vào vương miện gai của chúng ta Đấng cứu chuộc ") (de Mély, trang 362) chỉ ra rằng nhiều gai là xá lợi của lớp thứ ba — các vật chạm vào di tích của tầng lớp thứ nhất, trong trường hợp này là một phần của vương miện. một di tích của lớp đầu tiên là một phần của thân thể của một vị thánh, hoặc trong trường hợp này, bất kỳ ob nào các giáo phái được sử dụng trong sự đóng đinh mang huyết của Đấng Christ; một di tích của lớp thứ hai là bất cứ điều gì được biết là đã được xúc động hoặc được sử dụng bởi một vị thánh; một di tích của lớp thứ ba là một vật thể sùng kính được chạm đến một di tích hạng nhất và, thường, được ban phước một cách chính thức như một bí tích.) Một lần nữa, ngay cả trong những thời đại tương đối hiện đại, không phải lúc nào cũng dễ dàng theo dõi lịch sử của những đối tượng này. , như di vật hạng nhất thường được chia và bất kỳ số di tích hạng ba đích thực nào có thể tồn tại.

Huy chương bạc Nuremberg thế kỷ 16 của Chúa Giêsu Kitô với vương miện gai của Valentin Maler.

Những tàn dư có mục đích [ sửa ]

Thuyết thánh Thorn trong Bảo tàng Anh, chứa một gai, được tạo ra vào những năm 1390 cho hoàng tử Pháp Jean, duc de Berry, người được ghi nhận là nhận nhiều gai từ Charles V và VI, anh trai và cháu trai của mình. [7]

Các Bách khoa toàn thư Công giáo (1908) báo cáo hai "gai thánh" đã được tôn kính, một tại nhà thờ Thánh Michael ở Ghent, người kia tại Stonyhurst College, cả hai xưng là gai cho bởi Mary Queen of Scots Thomas Percy, Bá tước Northumberland (xem "Tháng", tháng Tư, 1882, 540–556).

"Công báo di tích và hình ảnh kỳ diệu" liệt kê những điều sau đây, theo sau Cruz 1984:

  • Bỉ: Nhà thờ Parochial of Wevelgem: một phần của vương miện gai (từ năm 1561) [8]
  • Bỉ: Ghent, Nhà thờ St. Michael: Một gai từ vương miện gai
  • Cộng hòa Séc: Prague, St. Nhà thờ Vitus: Một cái gai của vương miện gai, trên thập tự giá trên đỉnh của Vương miện Saint Wenceslas, một phần của đồ trang sức bằng kim cương Bohemian
  • Pháp: Notre Dame de Paris: Những vòng tròn của vương miện gai, được hiển thị Thứ Sáu đầu tiên của mỗi tháng và tất cả các ngày thứ Sáu trong Mùa Chay (kể cả Thứ Sáu Tuần Thánh)
  • Pháp: Sainte-Chapelle: Một phần của vương miện gai, được Louis IX mang đến địa điểm.
  • Đức: Nhà thờ Trier: Một gai từ vương miện gai
  • Đức: Cologne, Kolumba (Bảo tàng): Một cái gai từ vương miện gai, do Louis IX đưa ra. cho các Dominicans của Lüttich và một gai thứ hai từ kho báu của Thánh Kolumbas Giáo Hội
  • Đức: Elchingen: Nhà thờ của cựu Benedictine Abbey Kloster Elchingen: một gai mang đến nhà thờ trong 1650/51 [9]
  • Ý: Rome, Santa Croce ở Gerusalemme: Hai gai từ vương miện gai.
  • Ý: Rome, Santa Prassede: Một phần nhỏ của vương miện gai
  • Ý: Pisa, Spedali Riuniti di Santa Chiara: Một chi nhánh có gai từ vương miện gai
  • Ý: Naples, Santa Maria Incoronata: Một mảnh của vương miện gai
  • Ý: Ariano Irpino, Nhà thờ: Hai gai từ vương miện gai
  • Tây Ban Nha: Oviedo, Nhà thờ: Năm gai (trước đây là tám) từ vương miện gai
  • Tây Ban Nha: Barcelona, ​​Nhà thờ: Một gai từ vương miện gai
  • Tây Ban Nha: Seville, Iglesia de la Anunciación (Hermandad del Valle): Một gai từ vương miện gai
  • Vương quốc Anh: Bảo tàng Anh: Thánh Thorn Reliqua ry (xem ở trên), Salting Reliquary, mỗi cái có gai
  • Vương quốc Anh: Stanbrook Abbey, Worcester: Một gai từ vương miện gai
  • Vương quốc Anh: Stonyhurst College, Lancashire: Một gai từ vương miện gai [19659032] Hoa Kỳ: Nhà nguyện St. Anthony, Pittsburgh: Một gai từ vương miện gai
  • Ukraina: Odessa, Tu viện Thánh Tiên tri Elijah: Một mảnh gai của vương miện gai

Biểu tượng ] [ chỉnh sửa ]

Sự xuất hiện của vương miện gai trong nghệ thuật, đặc biệt là khi người đứng đầu của Chúa Kitô trong đại diện của Crucifixion hoặc chủ đề Ecce Homo phát sinh sau thời gian St. Louis và tòa nhà của Sainte-Chapelle. Bách khoa toàn thư Công giáo báo cáo rằng một số nhà khảo cổ đã công bố khám phá một hình dáng của vương miện gai trong vòng tròn mà đôi khi bao quanh biểu tượng chi-rho trên sarcophagi sớm, nhưng các trình biên dịch cho rằng nó có vẻ khá như có thể xảy ra rằng điều này chỉ có nghĩa là cho một vòng nguyệt quế.

Hình ảnh của vương miện gai thường được sử dụng tượng trưng để tương phản với vương miện đơn điệu trên trái đất. Trong biểu tượng của Vua Charles the Martyr, Vương quốc Anh Charles I được thực hiện được đặt sang một bên vương miện trần thế của mình để chiếm vương miện gai, như trong bản in Eikon Basilike của William Marshall. Sự tương phản này xuất hiện ở nơi khác trong nghệ thuật, ví dụ như trong bức tranh của Frank Dicksee The Two Crowns .

Hoa cẩm chướng tượng trưng cho niềm đam mê khi chúng đại diện cho vương miện gai.

Thư viện ảnh [ chỉnh sửa ]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

start.txt · Last modified: 2018/11/20 07:19 (external edit)